【五四快乐】青年的佛教，菩萨的大行

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编者按：

       今天是2020年5月4日星期一，祝青年们，节日快乐！

     有人说：“佛教是老年人学的宗教”。这种看法比较狭隘，与现实中自利利他的佛教差异很大。下面，摘录印顺导师《青年的佛教》中的文章，分享师友。愿真学佛者，亲近善士，远离恶友，发大菩提心，以青年菩萨行者的勇猛精进，自利利他，庄严国土，利乐有情。最后，祈愿佛陀正法久住，僧伽和合！祈愿诸佛菩萨加被庇护，疫情早除，国运昌隆，世界和平，人民安乐！

      释行愿   2020.5.4

        一、舍卫城的佛教

      释迦牟尼佛，在舍卫城的祇树给孤独园。

       舍卫，是憍萨罗王国的首都。祇园在城南五、六里；一片空旷的园林中，建筑了淳朴、宏伟的精舍。中间有一所高大的讲堂，窗户是东向的。讲堂里，有的是空气、阳光，其他什么都没有。白石平铺的地上，洁净得一尘不染。讲堂的空寂，显得它分外宏壮了。讲堂的两边与后方，疏疏落落的有些小型的别院（千二百五十比丘的宿舍）。沿讲堂前的直道走去，那夹道的古木，苍老而屈曲的三三两两矗立着。树下，也偶然点缀着柔靡的小草，在微风中颤动，从嫩绿色的草叶下，露出香艳的鲜花。蓦直的前去，迎面是枝叶扶疏的尼拘陀林。密密的树干，大的也不知有几抱大！听说其中最大的一棵，可以容得下五百人乘凉呢！树上，小鸟在歌唱；树下，来往的行人在休息。清凉，真是印度民族的乐国！丛林中辟出了平坦的大道，建着叫做「特勒特」的山门，刻有浑朴而生动的浮雕。右道上，浮雕了释尊的观耕图。左道呢，是美丽的天堂。宏敞的中道上，是菩萨的本生谈。两旁石柱的顶上，有两个跃跃欲飞的夜叉，真诚的对面拱卫着。宏伟、淳朴、清凉，这祇园的一切，象征着佛教的一切。

         二 佛教的新都

      释迦佛的教化，不断的在祇园流布。和暖的春风，把它散布到世间的每一个角落。参加祇园法会的佛教徒，有称为菩萨的，十分之九是在家的信徒。他们是世间的有力者，是世间的眼目、冠冕、光明。他们是实行普贤行的成功者：见佛，闻法，智光彻了世间的实相，弘布佛陀的正法，适应世间从事不同的工作去拯救人类。有称为声闻的，在佛的教化中出家，体证了如、法性、实际，解脱烦恼的系缚，不再受生死的苦痛。他们在世间，没有丝毫的系累；澄静的禅思，虚空一般的明净无碍。还有叫做世主的──世间的统治者，就是天神、龙、罗剎、夜叉们。印度的群神，接受了佛的教化，忏悔自己过去的一切。他们不再把世间看做自己的创造物，不再生杀任性的支配人间，不再荒淫醉逸的纵欲，不再瞋忿、憍慢、狠斗，不再吸食人类的血肉。专心一意的立愿护持佛教，悲悯利济世间的众生。

      菩萨、声闻、世主，他们的风格尽管不同，可是“佛陀的一切是至高无上”，这不但是菩萨，就是声闻也在深深的信仰。世主们特别的真诚了！在不舍世间的第一义的见地上，从佛教中得到了新生。他们立愿要负担这佛陀救世的家业，继承佛的血统，做佛的嫡子。这样，不同风格的菩萨、声闻、世主，是在不约而同的一个目标前进了。大家一致的追求、思考：佛陀的一切，到底是怎样的？难信、难解、难得开显的一切，这除了佛陀的悲愿，唯有在贤师良友的训导中，生起纯洁的信心，养成明确的理解力，坚定希圣成佛的宏愿：唯有这样，才有充分开显的可能。这从不同区域来的，说着不同语言的，程度不齐而有不同性格、要求、工作的他们，一致为佛教的真理而努力。一致的追求、考虑，热望能从如来悲愿的正法中，显出如来的果德，本行的菩萨道，成佛、说法等一切的真相。思考，渴望，一心一意的继续着。新的时代到来，宏伟、淳朴、清凉的祇园，出现了宏伟、华贵、辉煌、微妙的佛教新都。宏旷得不见边际的金刚宝地，到处充满了珠花。地上，矗立起崇高的宝楼阁，看去像密接了美丽的天堂似的。众宝庄严的琉璃柱上，造了阎浮檀金的楼阁。远远的望去，宝楼中的光明，照耀得白日无光。有回廊，有卍字形的栏杆，有碧琉璃的窗子，有白玉的阶级。还有，回廊上与楼阁中，有宝玉的天神像，三三两两的点缀着。宝玉的天像，太生动逼真了！如果老眼模糊，那简直要把这佛教的新都，错看做神鬼的世界了。立锥形的阁顶，高高的矗破云天，怕少有望见真相的吧！楼阁的门口，挂起了宝光灿烂的旛幢。门外砌着金、银、琉璃、玻璃的阶道，还筑着宝栏。在这宝阶上眺望，只见广博的大宝林，一望无际的向前展开。珍宝的大地，四周围绕了曲折的宝垣。宝林里密布着四通八达的直道，又广大，又平坦。七宝的多罗树，一列列的分布在路旁。还有错综交流的香河，香水满满的清彻洁净得可爱。或平流，或激流，或旋转的回流；怒涛与微波，流出微妙的法音。各色的宝莲花，在香水中荡漾。岸上，高大繁荣的宝树，正开出香艳的宝花。一列列的琼楼玉宇，隐隐的在宝林深处。郁郁的清香，形形式式的宝幢，充满在宝林中。浮云、彩霞般的香树，乐器、珠网、楼阁、宝座，……美丽堂皇的天宫，也隐约的在空中出现。神世界的世主们，合掌低头的倾向这佛教的新都，赞美佛陀的伟大。

     宏伟、华贵、辉煌、微妙的佛教新都，象征着佛教的一切！佛教的信众们，一心一意的渴望、思考，到底从佛陀悲愿的正法中，显现了佛陀行果的真相。崭新的祇园，是佛教新精神的表现。从宝阁中瞭望到十方，世界的每一佛教国，都与新祇园一样。宏伟、华贵、辉煌、微妙的祇园，是印度佛教的新都，世界佛教的肖影。真佛教的新生，确是值得颂赞的！

        三、告佛教青年

     真佛教之新生，佛教青年事也！发微则严祇园之新都，普应则来十方之大集。耆年者不闻不见，悉吾青年之精诚有以致之。佛陀之真谛，在以大悲为入佛之门，从事“利益众生”之事业，以“摄取众生”而化之于中道，此发心之青年已知之矣！夫真佛教之圆成，难责之于耆年，实唯青年之力行是赖。青年所负之责重，则所望于青年者大，圣大众仰体佛陀之悲怀，略举二事为吾青年言之：

      一、净化自我：佛教之青年，应确立“光明”之人生观，求于身体力行中实现之。化自我为光明之超人，进而与光明之佛陀相契合。举其目，一则严其身也：青年应养成宏伟都雅之“身”仪，“于世间殊胜”，能为众所“尊重”。二则端其志也：福乐如“天宫”，犹为“无常”苦切之所坏，青年不得拘恋于物欲（离凡夫行）。知“一切法如梦”，为性空无我之缘起，实无生死可厌，涅槃可求（离声闻行）。得无常无我之正见，立“菩萨大愿”，愿为一切众生而“受生”死（是菩萨行）。三则充其学也：真佛教首重为人，而青年应“为一切众生而学”。“施”舍所有，敦行“净戒”，任劳“忍”怨，勇“进”无伦，明净坚“定”，深见佛“慧”：六度乃学德之宏纲，不学何以为人！然求利他之实行，尤贵有“求法能舍身”，“问法无厌”之精神，而为广博之修学。如“知时”代，乃足以“应”世求；知外学，乃能“制诸外道”；“知一切工巧明”，乃能为世间之利济；“知众生诸根、烦恼、习气、种种业报”，乃能为“开悟”一切众生之实益。四则健其行也：青年立本于“大悲”、“大愿”，以“智慧”、“方便”摄取众生。虽入“天宫”而不为欲乐所惑，“往地狱”而不为苦痛所乱。有“不可沮坏“之雄健，直往无难，亦不为他所转，而后能随感而往，无往不化也。

      二、利济人群：佛教青年应分化诸方，然与佛教之新都，则宜保持密切之联系，务使上下交流，中边无碍，成“不离宝阁，普现十方”之行。言其要者，身则青年得以不同之“身”分，出“现”人间：如宗教师（佛教之“声闻”，外道之“婆罗门”，“苦行”者），“良医”，”商人”，”净命”（独身者），“伎乐”（艺术家），“奉事”（臣仆），“工巧技术”者等。处则青年不得隐遁山林，宜往“城邑、聚落、京都”等地，以化人群。法则或以“身相”、“威仪”为教，示以正常之行；或教以“语言法”，“世间工巧事业”，“一切智”学，因果“业报”，“十方国土”等。于此，犹有欲为佛教青年言之者，利他不务空谈，应即己所行以“成就一切众生”，摄众生以归佛教之新都，圣大众于此有厚望焉！青年其勉旃！

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                     回 向 偈    

       愿以此功德，导向诸漏尽。

         愿以此功德，为证涅槃缘。

         愿以此功德，回向诸有情。

         愿以此功德，庄严佛净土。

         上报四重恩，下济三途苦。

         若有见闻者，悉发菩提心。

         尽此一报身，同生安乐国。

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